288 FILOSOFÍA HERMÉTICA III —

TEORÍA Y SÍMBOLOS DE LA FILOSOFÍA HERMÉTICA

Autor:  OSWALD WIRTH

CAPÍTULO III: LOS TRES PRINCIPIOS

Luz.

Azufre, Mercurio y Sal.

El Azoth de los Sabios.

El Binario y su Reconciliación.

     El hermetismo remonta el origen primordial de todas las cosas a una radiación que emana simultáneamente de todas partes: esta es la Luz Infinita, el Aôr Ensoph de los cabalistas (las teorías alquímicas fueron resumidas con notable claridad en 1864 por el Dr. Ch. de Vauréal en su «Ensayo sobre la Historia de los Fermentos», una tesis doctoral que causó sensación en la Facultad de Medicina de París).

        Esta Luz creadora emana de un centro que no se ubica en ningún lugar, sino que cada ser encuentra en su interior.

    Considerado en su unidad omnipresente, este Centro es la fuente de toda existencia, todo pensamiento y toda vida.

      Se manifiesta en los seres como el foco de su energía expansiva, que parece relacionarse con un fuego interno, sostenido por lo que los alquimistas llaman su AZUFRE.

       Ahora bien, el ardor central, para cada ser, resulta de una refracción interna de la luz ambiental. Este ardor anhela penetrar los cuerpos y representa las influencias que se ejercen sobre ellos desde el exterior.

       Así, el Principio de Luz se manifiesta en relación con los seres bajo dos aspectos opuestos: converge hacia su centro bajo el nombre de MERCURIO, y desde este foco radical irradia como una emanación sulfurosa.

       Por lo tanto, el Mercurio alude a lo que entra y el Azufre a lo que sale; pero la entrada y la salida presuponen un recipiente estable, que corresponde a lo que permanece, es decir, a la SAL.

       Todo lo que es relativamente fijo resulta de un equilibrio alcanzado entre la expansión sulfurosa y la compresión mercurial. La Sal es una condensación luminosa producida por la interferencia de dos radiaciones opuestas; es el receptáculo en el que se infiltra el espíritu de Mercurio para excitar el ardor sulfuroso.

     En todo lo que puede concebirse como existente, el Azufre, el Mercurio y la Sal se distinguen necesariamente; pues nada puede imaginarse que no tuviera su propia sustancia (Sal), sujeta simultáneamente a influencias internas (Azufre) y externas (Mercurio).

Considerado en su universalidad, como el éter que se difunde por doquier y lo impregna todo, Mercurio recibe el nombre de Azoth de los Sabios. Es, pues, el aliento divino (Ruach Elohim) que el Génesis nos muestra moviéndose sobre la superficie de las aguas, representadas por la sal.

     Originalmente, todo reside en el Azoth; pero mediante la acción del Espíritu Divino, la Palabra se encarna en una Virgen inmaculada, quien da a luz al Redentor.

     Este Redentor no es otro que la Voluntad individual armonizada con la Voluntad General; es Azufre aliado con Mercurio en Sal perfectamente purificada.

     Esta unión permite que la individualidad alcance la plenitud del ser, la vida y el pensamiento; pues los individuos existen, viven y piensan solo en la medida en que logran asimilar el ser, la vida y el pensamiento de la comunidad a la que pertenecen. No somos nada en nosotros mismos: todo proviene del Gran Todo. Por lo tanto, la humanidad debe buscar unirse íntimamente con la fuente permanente de todas las cosas.

     Pero la intimidad de tal unión depende del grado de pureza de la Sal. Esto explica la importancia histórica que se le otorga a los rituales de purificación, que aún hoy ocupan un lugar destacado en la Francmasonería.

     La predominancia del azufre exalta la iniciativa individual y se expresa a través de cualidades masculinas: energía, ardor, valentía, audacia, orgullo y un gusto por el liderazgo. Impulsa a crear e inventar; incita al movimiento y la acción, y lleva a dar en lugar de recibir; por lo tanto, los hombres dependen menos de la fe receptiva que las mujeres: prefieren desarrollar sus propias ideas en lugar de asimilar las de los demás.

     El mercurio, por otro lado, desarrolla virtudes femeninas: dulzura, calma, timidez, prudencia, modestia, resignación y obediencia. No hace inventiva, pero otorga la capacidad de comprender, intuir y percibir con sutileza; además, fomenta el amor por el descanso, especialmente el descanso mental, absorto en la ensoñación y las divagaciones de la imaginación.

     En cuanto a la sal, engendra equilibrio, moderación y estabilidad; es el medio conciliador que con razón se ha considerado el símbolo clave de la sabiduría.

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