287 FILOSOFÍA HERMÉTICA II —

TEORÍA Y SÍMBOLOS DE LA FILOSOFÍA HERMÉTICA

Autor:  OSWALD WIRTH

CAPÍTULO II : TRADICIÓN

Fe y Filosofía.

Gnosis.

Hermetismo.

Los Esclavos de la Letra.

Ocultismo Contemporáneo.

   Alejandría fue en su día la capital intelectual del mundo antiguo. Famosas escuelas atrajeron a eruditos de todas las naciones: Oriente y Occidente convergieron en este centro cosmopolita, que conectaba Fenicia, Caldea, Persia e India con la Grecia clásica, Roma y la Galia. Todas estas tierras aportaron tradiciones religiosas y científicas a los pies del trono ptolemaico. Los judíos helenizados tradujeron su Biblia, que fue puesta al alcance de los gentiles por primera vez gracias a la Septuaginta. El babilonio Beroso elaboró ​​una obra similar, registrando todo lo que sabía sobre su tierra natal. De este modo, se recopilaron y compararon valiosas enseñanzas de todas partes. Se intentó coordinar estas ideas en una síntesis filosófica que, si bien lamentablemente se quedó en una etapa embrionaria, ejerció una poderosa influencia en el desarrollo del cristianismo.

     El cristianismo inicialmente atrajo a sus seguidores de entre individuos sinceros pero poco ilustrados. Los primeros cristianos eran espíritus fervientes, profundamente afectados por los vicios de su tiempo, que buscaban corregir. En sus asambleas secretas, parecían conspirar contra las instituciones establecidas: se les temía como revolucionarios feroces, enemigos de toda jerarquía social. Proclamaban la igualdad de todas las personas ante un solo Dios y aceptaban una revelación sobrenatural, accesible a todos mediante la fe. Cualquier búsqueda independiente de la Verdad se convirtió en algo condenable a sus ojos, al igual que las artes y las ciencias paganas.

     Estos hombres de acción, rigurosamente disciplinados y defensores de una igualdad democrática que se extendía incluso al ámbito del intelecto, se oponían a soñadores mucho más inofensivos. Se autodenominaban gnósticos y afirmaban estar iniciados en los misterios de los antiguos hierofantes. Cultivando un conocimiento accesible solo a las mentes de la élite, se jactaban de poseer los secretos más ocultos de la naturaleza; así, en ocasiones, se presentaban como teurgos y sanadores. A sus ojos, los cristianos no eran más que ignorantes peligrosamente fanáticos cuya vulgaridad despreciaban; en cuanto a ellos mismos, se entregaban a sutiles especulaciones sin lograr jamás ponerse de acuerdo en una doctrina uniforme. Cada discípulo de la gnosis aspiraba a convertirse en confidente directo de lo divino y, en consecuencia, creía en poco más que en sí mismo. El gnosticismo se fragmentó así en multitud de sectas, ofreciendo el espectáculo de una completa anarquía intelectual.

     Cristianos y gnósticos estaban destinados a luchar entre sí. La lucha se prolongó, pero la victoria estaba asegurada de antemano por la disciplina y la superioridad numérica. Habiendo adquirido una fuerza formidable, el partido cristiano triunfó definitivamente con la conversión de Constantino. Ahora implacable con sus adversarios, proscribió todo lo relacionado con los antiguos cultos y persiguió particularmente a los seguidores del gnosticismo.

    Perseguidos como herejes, se vieron obligados a ocultar sus doctrinas bajo velos cada vez más densos.

     Así nacieron las ciencias secretas u ocultas, cuyo ingenioso simbolismo las esconde de las miradas indiscretas. Entre ellas destacaba la Alquimia, el arte de las transmutaciones metálicas, que sirvió de base para un vasto sistema de alegorías. Se concibió la metalurgia mística, cuyas operaciones se inspiraban en las que la naturaleza realiza en los seres vivos. Una profunda Ciencia de la Vida se ocultaba tras símbolos especiales; se esforzaba por resolver los enigmas más desconcertantes y buscaba los fundamentos de la medicina universal.

     Este [artista] estaba destinado a remediar todos los males, tanto de la mente y el alma como del cuerpo; además, se creía que curaba los males sociales y las dolencias de los individuos aislados. Todos estos beneficios estaban vinculados a la preparación del Elixir de la Vida y la famosa Piedra Filosofal. Los adeptos buscaban una manera de asegurar la salud inalterable de todos los seres y proteger a la humanidad de toda miseria. Con este fin, se proponían guiar todo hacia el grado de perfección del que era capaz: a esto lo llamaban convertir el plomo en oro. Practicaban el Gran Arte, el Arte por excelencia, o el Arte sacerdotal y real de los antiguos Iniciados; en su calidad de sacerdotes, interpretaban las leyes de la armonía universal, que aplicaban como reyes.

     Tales conceptos grandiosos destrozan las mentes estrechas. No todos los alquimistas eran hombres de genio: la codicia engendró a buscadores de oro cerrados a todo esoterismo; lo tomaban todo al pie de la letra, hasta tal punto que sus extravagancias pronto no conocieron límites.

     Mientras los alquimistas vulgares se entregaban a esta incoherente mezcla de la que posteriormente surgió la química moderna, los filósofos dignos de tal nombre, amigos de la sabiduría intrínseca, se esmeraron en «separar lo sutil de lo burdo con delicadeza y rara prudencia», tal como recomienda la Tabla Esmeralda de Hermes Trimegisto: rechazando la escoria terrenal y la muerte (a), conservaron únicamente el espíritu vivificante de las enseñanzas de los maestros.

     Pero el público ha confundido a los sabios con los necios. Rechaza sin más todo aquello que no está a su alcance inmediato o que no ha recibido el visto bueno de los pontífices que se han ganado su confianza.

     Sin embargo, entre nuestros contemporáneos, algunas mentes aventureras se han atrevido a penetrar en las catacumbas de las tradiciones perdidas. El camino fue abierto por Eliphas Levi (Abbé A.-L. Constant), cuyo discípulo más brillante es Stanislas de Guaita, en sus "Ensayos sobre las ciencias malditas" y "La serpiente del Génesis".

     Estas investigaciones son de suma importancia desde el punto de vista de la terapéutica oculta. Han propiciado una renovada valoración de los tratados de alquimia, que se están descifrando de nuevo, a pesar de su estilo excesivamente figurativo.

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