247  LA MASONERÍA DEL BOSQUE —

La Masonería del Bosque (o de la madera) [1]

     Expresión creada por Jaques Brengues para designar a los Constructores (carpinteros, ebanistas, talladores) y trabajadores del bosque -o la madera- (leñadores, carboneros), cuyos respectivos cuerpos tuvieron una evolución histórica comparable a la de la Francmasonería tradicional de la piedra, pasando igualmente de su conformación operativa a la especulativa.

     La Masonería del Bosque (de la madera) se funda en un simbolismo muy antiguo, poseedor de una dualidad digna de subrayar: madera, árbol, bosque, bastón, hacha. carbón, etc.

     La unidad de la Masonería de la madera (del bosque) en su forma operativa, tiene un origen muy antiguo, encontrándose en construcciones tan originales como la tienda de un solo mástil (carpa), la choza, la casa de los leñadores, las casas mixtas de piedra y madera, sin olvidar los puentes, las torres y fortificaciones y otras construcciones civiles y militares. 

     La de la Masonería del Bosque (de la madera) se manifestó gran fuerza en el seno de los Collegia romanos, en las guildas de artes liberales, las comunidades templarias, las cofradías y las corporaciones, siguiendo un esquema sociológico de evolución paralelo al de la Francmasonería de la Piedra.

     A pesar de su adhesión a ritos seculares y originales, los constructores en madera sufrieron los funestos efectos de la Ley "Le Chapelier", el cisma de 1804 en Francia, influencias adversas (protestantes y católicos), corrientes divergentes (Maestro Jaques y Maestro Soubise), sin poder lograr su transición hacia el campo especulativo. 

     Del mismo modo, el simbolismo de los Trabajadores del Bosque encuentra sus fuentes en mitologías de la más remota antigüedad (Abraxas, Adonis, Mitra, la Leyenda de san Teobaldo).

     Secreta y cerrada, la Francmasonería del Bosque o de la madera (o de la madera del bosque) se abre muy tardíamente a los "aceptados". El caballero Beauchaine intentó hacia 1747 recuperar en beneficio propio los Ritos de los Leñadores, pero es la Orden de la Tala llamada del Gran Alejandro de la Confianza la que constituye la tentativa más específica de evolución de la Masonería de la Madera (del bosque) entre 1760 y 1770 de lo operativo a lo especulativo. Sin embargo, condiciones históricas como la creación del Gran Oriente de Francia, la Revolución Francesa, impidieron su desarrollo. No obstante, se insertó en los Altos Grados de la Francmasonería, como en el de Caballero de la Real Hacha o Príncipe del Líbano. Rechazada por la Masonería andersoniana, desde 1762 creyó encontrar su expresión en corrientes como el aventurismo político, la Carbonaria italiana, la Charbonnerie francesa, detectándose aún secuelas en Portugal en 1911.

     Sin duda, hubo loables intentos de unión entre la Masonería de la madera (del bosque) y la de la piedra, como el Deber de los Leñadores, el Corpus de Tours, mediante organizaciones de autonomía regular, como la Gran Cantera General de Francia, Regularmente Constituida al Centro de los Bosques, Bajo los Auspicios de la Naturaleza, fundada en 1809, o aun en el reformismo iniciático, como en Las Ventas de Roland, creada en 1833.

     Ciertamente, los Buenos Primos Carboneros han buscado mantener sus tradiciones bajo una forma especulativa. Subsistieron hasta 1835 en Francia y en Inglaterra hasta 1879 por conducto de Los Hermanos Leñadores. No obstante hay que resaltar que aún se mantienen vivos. 

     A. Daraul y P. Mariel tienen como sus sucesores a los Bolcheviques y sus teóricos, a grupúsculos políticos de extrema izquierda e incluso a Mao Tse Tung.

     La Revolución Verde que se postula por cuidar los bosques de nuestro mundo contaminado, podría ser una forma actual de expresión de la Francmasonería del bosque o de la  madera.

AUTOR:  Jacques Brengues

TRADUCCIÓN: José Ramón González, 33º — 2019 (e. v.)

NOTA DEL TRADUCTOR

[1] En francés, la palabra "Bois" se traduce indistintamente como Bosque o como Madera, según el contexto.

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TEXTO ORIGINAL

BOIS (Franc-Maçonnerie du). Expression créée par Jacques Brengues pour désigner les Constructeur (charpentiers, menuisiers, etc.) et les Forestiers (fendeurs, charbonniers) dont les différents corps présentent une évolution historique comparable à celle de la Franc-Maçonnerie traditionnelle de la pierre, par le passage de l'opératif au spéculatif.

La Franc-Maçonnerie du bois se fonde sur un symbolisme très ancien dont la dualité est remarquable: bois-matière, arbre, forêt, bâton, hache, charbon, etc.

L'unité de la Franc-Maçonnerie du bois est née du passé, dans des constructions aussi originales que la tente à mât unique, la hutte, la maison forestière, les maisons mixtes de pierre et de bois sans oubblier les ponts, tours et fortifications. La force de la Franc-Maçonnerie du bois s'est manifestée avec vigueur au sein de collegia romains, ches les Culdéens, dans les guildes de francs-métiers, les communautés templières, les confréries et les corporations, selon un schéma sociologique d'évolution parallèle à celui de la Franc-Maçonnerie de la pierre. Malgré leur attachement à des Rites sécu-e laires et originaux, les constructeurs en bois subirent les funestes effets de la loi Le Chapelier, du schismee de 1804, d'influences adverses (protestants et catholiques), de courants divergents (Maître Jacques et Maître Soubise) sans pouvoir opérer leur mutation spéculative.

Même antiquité chez les forestiers dont le symbolisme trouve ses sources dans les mythologies anciennes (Adonis, Mithra, Abrascas) et dans la légende de Saint Théobald. Secrète et fermée, la Franc-maçonnerie du bois en forêt s'ouvrit très tar-divement aux «acceptés ». Le chevalier de Beauchaine tenta, vers 1747, de récupérer à son profit les Rites des Fendeurs, mais c'est l'Ordre de la Fenderie dit du Grand Alexandre de la Confiance qui constitue la tentative la plus spécifique d'évolution opérative de la Franc-Maçonnerie du bois entre 1760 et 1770. Les conditions historiques (création du Grand Orient de France, Révolution française) ne permirent pas à l'Ordre de la Fenderie de se développer. La Franc-Maçonnerie du bois s'implanta dans les Hauts Grades (Chevalier Royal Hache ou Prince du Liban) dès 1762, et rej'etée par la Franc-Maçonnerie andersonienne, elle crut trouver son expression dans l'aventurisme politique au XIXe siècle (carbonaria italienne, charbonnerie française) dont on découvre encore des séquelles au Portugal en 1911.

Certes, il y eut de louables essais d'union entre la Franc-Maçonnerie du bois et celle de la pierre (Devoir des Fendeurs, corpus de Tours) ou d'autonomisme régulier (Grand Chantier Général de France régulièrement constitué au centre des Forêts, sous les auspices de la Nature, en 1809), voire de réformisme initiatique (Les Ventes de Roland, en 1833). Certes les Bons Cousins Charbonniers cherchèrent à maintenir leurs traditions jusqu'en 1835, en France, et jusqu'en 1879, sous une forme spéculative, en Angleterre, chez les « Brothers-fendeurs » - il faut bien cependant constater que les Francs-Maçons du bois ont vécu.

A. Daraul et P. Mariel leur donnent comme successeurs les bolcheviks et leurs théoriciens, les groupuscules politiques d'extrême gauche, et même Mao Tsé-toung.

La révolution verte qui reste à faire pour sauver les forêts de notre monde pollué eût pu être un dessein fondamental pour la Franc-Maçonnerie du bois.

 J. B. ( Jacques Brengues)