138  MILITARES Y MASONES FRANCESES  —

 Conexiones peligrosas

     Entre el ejército francés y la masonería existe una vieja historia. Tan antiguos como la masonería, existen puntos de pasajes simbólicos entre las dos instituciones. Pero si era militar y masón era obvio en siglos pasados, ya no ocurre lo mismo hoy, ya que la práctica del Arte Real sigue siendo sospechosa en un cuerpo cuya alta jerarquía sigue ligada a la franja más conservadora del catolicismo. Sin embargo, los militares masones existen allí. Y los encontramos. Más discretos que en cualquier otro lugar, tienen la misión de fortalecer los lazos entre la nación y su ejército frente, principalmente, a la amenaza terrorista.

     Era el 3 de diciembre de 2016 en la sede del Gran Oriente de Francia. El templo Arthur Groussier desbordaba de gente, tamaño era el número de hermanos y hermanas interesados ​​en asistir al coloquio "La Masonería ante la amenaza del islamismo radical" en presencia del Gran Maestre del GODF, Christophe Habas. Organizado por la Logia Perspectiva Masónica cuyo venerable es teniente coronel de la reserva, este coloquio tenía como patrocinador laboral la Asociación de Defensa y República - ADER - o el fraterno del personal de la defensa, cuyo presidente es un general de 63 años, hoy reformado.

      Aunque su nombre ha sido frecuentemente mencionado y su calidad de masón ha sido divulgada, y no de manera benevolente, este militar en el alma tanto como anclado en un republicanismo matizado de conservadurismo, no se atiene a lo que su nombre es citado. Lo mismo vale para algunos cientos de miembros de la asociación Inter obediencia que él preside y cuyos miembros son reclutados principalmente entre los cuadros de nivel medio de las tres fuerzas, con excepción de la policía militar que tiene en Los Amigos de Moncey su propia y muy activa fraterno.

Discriminación rigurosa

     Este criterio, por no hablar de miedo, Jean Guisnel, periodista de Defensa a la liberación, entonces el punto, habían experimentado cuando, en 2009, se habían investigado los masones militares.(1)

    Como él nos dijo, las circunstancias que lo habían llevado a interesarse por el asunto eran, para decir lo menos, rocambolescas. "Me enteré de un expediente creado por la DPSD (2) sobre algunos oficiales masones, con fotos y fichas de datos. La cosa parecía bastante extraña, pero después de la investigación se descubrió que se trataba de la iniciativa personal de un militar cerca de la reforma. Sin embargo, eso me permitió identificar a militares cuyos nombres figuraban en el dossier y poco a poco conseguí entrar en contacto con algunos de ellos.

     A pesar de ser una iniciativa individual, el hecho de que un oficial de inteligencia decida investigar militares masones denota un estado de espíritu, una mentalidad conspirativa cuyas raíces se hunden en la fuerte influencia católica conservadora que desde el siglo XIX impregna la alta jerarquía militar francesa, contradicción con el estado de espíritu secular que permanece mayoritario dentro de la tropa y del cuerpo de oficiales intermediarios.

    "Los militares franceses no esconden mucho. Ellos pueden decir que son compañeros civiles de alguien del mismo sexo; difícilmente disimulan sus opiniones políticas, y raramente sus opciones religiosas. Sin embargo, queda un tabú en el ejército de la activa: la filiación a la Masonería. En los ejércitos, los "hijos de la luz" se esconden y se callan ", escribió Jean Guisnel en la introducción de su artículo.

     Y ellos se callan especialmente desde que incluso cuando ellos creen que tienen el beneficio de la comprensión, o de la protección de su autoridad de supervisión, ellos son deliberadamente colocados en la lista negra. Este fue el caso, siempre de acuerdo con Jean Guisnel, cuando el "hermano" Charles Hernu era ministro de Defensa bajo los siete primeros años de François Mitterrand: "Cuando Hernu era ministro él excluyó sistemáticamente a todos los militares masones, llegando a avisar a la Dirección de Protección de la Seguridad y Defensa (DPSD) antigua inteligencia militar, de tener que descartar a los interesados ​​de todos los puestos sensibles. Incluso colocando en el dossier de seguridad del oficial un aviso a sus superiores, no indicando por lo demás su filiación la masonería, sino una graciosidad del tipo pederasta".(3)

     Estamos muy lejos, en las fuerzas armadas francesas, de la situación que existe entre las tropas británicas y americanas donde hay muy oficialmente tienda activa, incluso en los teatros de operaciones. Es así, cuenta un oficial francés masón, que los hermanos del ejército francés pertenecientes a tiendas "regulares" pudieron frecuentar los trabajos de tiendas estadounidenses durante la intervención francesa en Afganistán. Evidentemente, esa participación ocurría en el mayor secreto y tanto es verdad que en el ejército francés, un hermano, o una hermana, si no está sujeto a penalidades, está al menos sujeto al riesgo de ver su promoción retardada, si no está bloqueada. Lo que, a creer en ello, sucedió con el Presidente de la ADER. "En 2004 fui denunciado como masón por" hechos y documentos "(4). El más preocupante fue que mi filiación fue revelada sobre la base de documentos del Consejo de la Orden del GO. No puedo decir que eso me haya perjudicado, pero ciertamente retrasó mi promoción a la patente de general".

     Un tal cierre de espíritu maculado por creencias conspiracionistas sólo puede ser explicado por la ignorancia de lo que fueron, desde la creación de la masonería, las relaciones entre los militares y el arte real.

Las tiendas militares, una creación del siglo XVIII

    Los historiadores coinciden en que la primera tienda militar debidamente autorizada en 1732 era irlandesa. A continuación, se constata en 1743 la existencia de una tienda de la Gran Logia de Escocia en el 55º Regimiento de Infantería de Su Majestad. En cuanto a Francia, la existencia de tiendas dentro de los regimientos de James II Stuart en el exilio en Saint-Germain-en-Laye en la década de 1690, parece tener origen legendario. Si una tienda del regimiento estuartista de Walsh Égalité existió realmente bajo el nombre de Perfecta Igualdad, ésta se menciona solamente a partir de 1752.

     Bajo el Ancien Régime, no había definición oficial de lo que debía ser una tienda militar. Las más numerosas eran aquellas que estaban afectadas al oriente de una determinada unidad. Ellas eran llamadas tiendas "Regimentales" o "itinerantes". En las columnas se encontraban tanto miembros del regimiento al que la tienda estaba ligada, como miembros de otras unidades. Así, en 1788, en Estrasburgo, la tienda Marechal de Saxe, en el Oriente de Royal-Hesse Darmstadt, contaba sólo a 9 oficiales de ese regimiento entre 31 hermanos; los otros venían de otros regimientos.

     A continuación, existían tiendas que no estaban vinculadas a ninguna unidad militar específica. Este tipo de tienda que reunía oficiales de todas las armas y de todos los cuerpos estaba sobre todo presente en el ejército napoleónico en el desarrollo de campañas.

   Finalmente encontramos tiendas que, sin ser militares en el sentido estricto, reunían un efectivo esencialmente militar. Así, en 1787-1788 la tienda "civil", la Parfaita Amitié en el Oriente de Carcassonne tenía treinta y seis militares en sesenta y cuatro hermanos, de los cuales veintidós oficiales del regimiento de Cazadores de las Ardenas.

     Esta imprecisión manifiesta en la definición de una tienda militar fue el origen de muchos conflictos entre civiles y militares, pero también entre militares de diferentes regimientos y orígenes. Es por eso que, bajo el Imperio, el Gran Oriente de Francia intentó definir lo que debía ser una tienda militar: "El Oriente constante y determinado de una tienda militar es el lugar donde están las banderas, cornetas o estandarte del cuerpo a favor del cual esa Tienda fue constituida. Las constituciones masónicas deben ser inseparables de la señal constituyente del cuerpo militar".

    Por lo tanto, la tienda militar era una expresión de unidad, y no de diversidad. El Gran Oriente de Francia "[...] comprendió admirablemente todo el provecho que la Orden podía sacar de la sociedad militar que, más que cualquier otra categoría social, estaba predispuesta por su espíritu de cuerpo, su cohesión, su disciplina al fenómeno asociativo [...] Es dentro de su unidad o de su batallón que [los militares] debía hacer el aprendizaje más exacto de las virtudes masónicas: solidaridad, fraternidad, tolerancia, etc., virtudes que la guerra va a llevar, bajo el Imperio, a su último grado de realización.

   Así, el militar podría ser el masón por excelencia, sometido a las pruebas más duras, siempre dispuesto a enfrentarse a dos tipos de enemigos: uno de fuera, el otro de dentro, el combate masónico pretendiendo ser una lucha en el interior de sí mismo y la única una victoria sobre sí mismo [...] (5)

     En la víspera de la Revolución, el ejército real tiene un centenar de tiendas. En el caso de las bestias, los monjes, los dragones, los hussardos, los artilleros, la ingeniería, diferentes infranzas, unidades coloniales y, por supuesto, la Marina, donde la Masonería estuvo desde el origen particularmente presente tanto en los arsenales como en buques. En 1788, la tienda La Parfaite Harmonie en el Oriente de Toulon tenía 50 miembros. En la misma época, existían tiendas a bordo de las fragatas "La Cybele", "La Vestale", "L'Union".

     El reclutamiento, por su parte, se hacía casi exclusivamente entre los oficiales de la pequeña nobleza en las tiendas regimentales. Pero en las tiendas militares parisinas, la nobleza de corte y de raza era mayoritaria. En general, las tiendas eran, entonces, la imagen de un reclutamiento militar basado en la segregación social. Los "platós" eran ocupados por oficiales venidos de la aristocracia, mientras que los oficiales subalternos y de patente inferior eran a menudo relegados al nivel de hermanos servidores.

     En los años que precedieron a 1789, se notó la creación de algunas tiendas oficiales de patente modesta, constituidas, más frecuentemente en oposición a las tiendas de patente superior. Fue necesario esperar hasta 1790 y la aparición de comités de soldados para ver sargentos y suboficiales elegidos dignatarios de tiendas. De manera general, se nota que los oficiales en tienda replican las funciones regimentales. Los intendentes son a menudo secretarios, cirujanos hospitalarios, y los músicos y maestros de armonía.

Una sensibilidad al ocultismo

    ¿Y de qué se habla en las tiendas militares? Parece que al final del siglo XVIII, tal vez en reacción al aumento de las luces y del racionalismo, si es particularmente sensible al ocultismo.

     En el Rito Escocés Filosófico, en el Régimen Escocés Rectificado, en la Orden de los Caballeros de la Ciudad Santa, en el Régimen de los Filales o en la Orden de los Elegidos Cohens de Martines de Pasqually, esas doctrinas toman forma en el seno de la nobleza de espada, como en el regimiento Foix donde Louis Claude de Saint-Martin da cuerpo a la doctrina Martinista. Y es otro militar, Alexandre François-Auguste, comte de Grasse, Marqués de Tilly (1765-1845), subteniente en el regimiento del Rey, que introducirá en Francia, en 1802, el Rito Escocés Antiguo y aceptado con su cortejo de leyendas.

   Durante el período revolucionario, la masonería militar es, a imagen de la masonería civil, profundamente desigual. La atracción de los masones militares por las nuevas ideas, a ejemplo de Lafayette, va a chocar con los excesos del terror. Mientras muchos masones oficiales luchar por la patria en peligro en Valmy y en otros lugares, muchas decenas de ellos optar por emigrar para unirse al ejército de los príncipes. Y serán muchos, como Stofflet, Lescure, Charette Autichamp o Scépeaux de Bois Guignot, para luchar contra la República en los ejércitos Vendeanos.

La Masonería, un seguro contra la desgracia

     El advenimiento del imperio creará condiciones favorables a una renovación de la masonería en las fuerzas armadas. Si, con toda probabilidad, Napoleón 1º. no fue masón, su padre, hermanos, parientes, e incluso su esposa Josephine de Beauharnais lo fueron. La proliferación de tiendas militares busca varios objetivos: fortalecer el espíritu de cuerpo, controlar la moral de la tropa, permitir una sociabilidad agradable en las ciudades de guarnición, y sugerir un trato preferente hipotético en el campo de batalla, si es capturado por otros hijos de la viuda.

     El período Consulado-Imperio vio eclosionar en Francia e Inglaterra, donde se constituyeron tiendas de prisioneros franceses, unas 130 tiendas puramente militares. En el inicio del Imperio, encontramos una tienda en un regimiento cada dos. Si oficiales de estado mayor representan cerca de un cuarto de los militares masones, los capitanes, tenientes, subtenientes representan, por sí solos, el 75,7% de los masones en la infantería de línea y casi el 80% en la infantería ligera. Es razonable estimar de 15 a 18% la proporción de masones en la infantería durante el Imperio.

     Es al príncipe José, hermano del emperador, que fue confiado en 1804 al cargo de Gran Maestre del Gran Oriente de Francia. La aristocracia militar imperial está representada por 17 mariscales: Augereau, Bernadotte, Bruné, Jourdan, Kellermann, Lannes, Lefebvre, MacDonald, Massén, Mortier, Murat, Ney, Oudinot, Pérignon, Poniatowski, Sérurier, Soult. La mayoría de ellos tenían altos grados escoceses. Entre 1792 y 1814, cerca de 400 generales franceses y extranjeros en servicio en Francia se iniciaron en la Masonería, es decir, poco más del 14%. Ellos mantuvieron, a veces vínculos con los medios filosóficos. El general Grouchy -que hizo falta en Waterloo contra el hermano prusiano Blücher- era el cuñado de Condorcet.

    Sin embargo, el espíritu que reinaba en las tiendas militares estaba muy lejos de aquel de los filósofos, que aún prevalecía en 1790 en un folleto anónimo, sin duda de inspiración masónica titulado Del militar o el soldado regenerado. "Allí estaba prescrito que después de cada batalla" era necesario por un testimonio solemne celebrar su pesar por haber sido forzado a luchar contra sus hermanos para preservar su vida y su libertad, por eso, vamos a enseñar a los hombres que ellos deberían amar y no destruirse".(7)

     Los raros casos de confraternización entre adversarios no impidieron a los hombres de luchar ni aún menos alterar el rumbo de batallas. Un subteniente de la Guardia Imperial testigo: "Cuando teníamos que quedarnos mucho tiempo en una guarnición, teníamos dos grandes maneras de vivir la vida feliz. Si hubiera una tienda de masones nos presentábamos allí en masa, o nosotros formábamos una sola para nosotros [...]. En muchos regimientos, los oficiales formaban una tienda donde el coronel era el venerable. En Stettin, casi todos los profanos vieron la luz; Franceses y prusianos, éramos los mejores amigos del mundo, excepto por darnos tiros de cañón, tan pronto como la oportunidad se presentaba, lo que no dejó de suceder más tarde".

    "Bajo el reinado de Bonaparte, ella se convirtió en una sociedad de seguros contra la muerte militar. De los degolladores se asegura la vida; el signo de peligro era una oportunidad de protección en los combates, "se puede escribir a finales del siglo XIX. (8)

    Que la solidaridad masónica haya funcionado en los campos de batalla, aún no ha sido probado. Así como en los mares. Aunque en 1842 el Supremo Consejo de Francia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado autorizó a los capitanes de la Marina para enarbolar un pabellón masónico marítimo con el signo masónico de aflicción.

    Se deplora, por otro lado, muchos ejemplos en que las pasiones y el odio superaron la solidaridad entre hermanos. Es lo que ilustra trágicamente el proceso y la condena a la muerte del Mariscal Ney bajo la restauración en diciembre de 1815. Acusado de haber traicionado la monarquía al unirse a Napoleón durante los cien días, aquel que el emperador había apodado "el más bravo de los" bravos "había sido iniciado en 1801 por la Tienda St. Jean de Jerusalén, en el Oriente de Nancy. Juzgado en 1815, tuvo con jueces a los 169 miembros de la Cámara de los Pares. Entre ellos, 36 masones de 49 votaron a favor de la muerte.

Antimilitarismo masónico

   Bajo las dos restauraciones, la masonería militar no deja de declinar hasta que en 1845 el viejo Mariscal Soult envía, en nombre del Gran Oriente, una circular a todos los coroneles de regimientos determinado la prohibición de todo militar ser recibido masón dentro del ejército.

    Este fue el final de las tiendas militares. Y especialmente en el siglo XIX, con la deriva a la izquierda republicanista de la masonería de un lado y de otro a la deriva a la derecha del ejército bajo la influencia católica, un abismo de incomprensión y hostilidad separó la masonería de la institución militar. Y aunque en 1862, Napoleón III intentó una reconciliación muy arriesgada, nombrando al Mariscal Magnan Gran Maestre del Gran Oriente de Francia. Magnan, entonces, ni siquiera era masón y recibió los treinta y tres grados del REAA el mismo día ...

   A partir de los años 1880-1890, El Gran Oriente denunció en su congreso los "Generales de Jesuitería" y su voluntad de clericalizar al ejército. Es por eso que un cierto número de resoluciones fue tomado en diferentes conventos, a fin de "depurar" al ejército para hacer de él un instrumento del orden republicano. La obediencia hizo así la confesión del divorcio ocurrido entre la sociedad militar y la obediencia. En el convento del GOdF de 1889 el hermano orador Dazet declaraba: "Queda destruido en el propio ejército, el espíritu de casta. Para eso sólo hay una manera cierta es el poder de la ley, de destruir la propia casta. ¿No es un contraseño, en un ejército nacional y democrático, que al menos la mitad de sus oficiales y la mayoría de sus jefes nunca hayan servido como soldados en las filas?"

    En el convento de 1899, Frédéric Desmons, entonces el Gran Maestre levanta un brindis a los acentos conflictivos: "La república a la que propongo un brindis, en nombre de todos, es en primer lugar una República antimilitarista, una república en la que se ama y estima -se, sin duda, el ejército; pero con dos condiciones, a saber: que el ejército sea nacional y que sea destinado a defender el derecho y la justicia antimilitarista ... La República significa, para mí, antimilitarismo, anticlericalismo, socialismo.

Una desconfianza recíproca

     La historia moderna de las relaciones entre el ejército y los masones se hace de desconfianza mutua. A la vuelta del siglo XX, en reacción contra el clericalismo del ejército, el caso Dreyfus exacerbó el antimilitarismo de las tiendas más que las sensibilizó en cuanto al antisemitismo. Así, en 1886 en Angers, mientras que el altamente católico y conservador Baron Leguay escribía "¿Todos los miembros del sindicato Dreyfus no son judíos o masones? ", La tienda Trabajo y Perfección responde por medio de carteles:" Os abandonamos los judíos, acaparadores e impostores, de los que no tenemos cura; pero en relación a los masones nos inscribimos en masa contra vuestras calumnias.

    Es en este ambiente que irrumpe en 1905 el caso llamado "de las fichas". Sabemos hoy que este caso dividió profundamente el Gran Oriente entre, por un lado, aquellos que consideraban que el fin republicano podría justificar los medios de delación y, por otro, aquellos que pensaban que el método utilizado era por lo menos detestable, si no contrario a los los valores masónicos.

    Este caso tuvo consecuencias desastrosas para la masonería. Él alimentó las teorías de conspiración, ampliamente divulgadas por la prensa y la jerarquía católica, y contribuyó a prohibir la Masonería hasta su interdicción por Vichy.

    Por otro lado, "El militar que quiere ingresar a la Masonería es a menudo percibido como católico y fascista", relata un oficial retirado que acabó siendo admitido en una tienda parisina después de ser rechazado una primera vez. Antimilitaristas los masones? La evaluación merece ser calificada. Philippe Guglielmi, un militar de patente media que pretendía depurar la obediencia de sus "izquierdo-trotskistas" no fue gran maestro de la GODF de 1997 a 1999? En cuanto a los oficiales de altas patentes es en la GLNF donde la elitista Gran Logia de la Cultura y Espiritualidad (GLCS), que se puede encontrar, con, especialmente, los "peces grandes", como el fallecido general Jeannou Lacaze que fue jefe del Estado Mayor de las Fuerzas armadas de 1981 a 1985, o el general René Imbot, desaparecido en 2007, que fue jefe de estado mayor de la seguridad exterior.

    La desconfianza masónica en relación al militar existe en gran parte en la historia del Gran Oriente de Francia y, en cierta medida, en la de la Gran Logia de Francia y del Derecho Humano que en épocas diferentes se alinearon con una izquierda que veía en el ejército como cuerpo constituido una amenaza a la república. No sin razón, hay que admitir. Del general Boulanger a Petain, pasando por los generales golpistas de Argel, no se puede decir que durante el siglo XX, la alta jerarquía del ejército francés se haya distinguido por un republicanismo ardiente. En cuanto a la figura del General de Gaulle, si ella provoca unanimidad en relación al hombre de junio de 1940, el militar del golpe de estado de mayo de 1958 generó un feroz rechazo

FUENTE:  Nueva Latomia  —   22 de febrero de 2018 (e.v.)