296  ALBERT  PIKE  Y  EL  LUCIFERISMO  —

     La relación entre Albert Pike y el luciferismo es un tema muy discutido, pero la evidencia histórica disponible apunta a que muchas de las afirmaciones más conocidas sobre Pike como "adorador de Lucifer" provienen de falsificaciones y de un engaño del siglo XIX conocido como el "Taxil hoax" (el engaño de Taxil) .

¿De dónde proviene la acusación?

     La cita más famosa atribuida a Pike dice algo parecido a: «Sí, Lucifer es Dios...»

     Esta supuesta declaración habría sido enviada por Pike a los altos grados de la Masonería en 1889. Sin embargo, los historiadores que han estudiado el asunto señalan que NO EXISTE ningún documento auténtico de Pike que contenga ese texto y que la cita está asociada al fraude del francés Gabriel Antoine Jogand-Pagès, que utilizaba el alias de  Léo Taxil —entre otros—, quien terminó confesando públicamente que había inventado historias sobre una supuesta Masonería luciferina, con orgías y procesiones de un demonio bajo el nombre de Bafomet (Baphonet).

¿Mencionó Pike a Lucifer alguna vez?

     En sentido estricto, sí. En su libro "Morals and Dogma" aparece una referencia a Lucifer como "el portador de luz" ("Light-bearer"). Esa frase es real.

     Sin embargo, existe desacuerdo sobre cómo interpretarla:

     Los críticos sostienen que demuestra simpatía hacia Lucifer. Otros investigadores y estudiosos de la Masonería argumentan que Pike utilizaba símbolos esotéricos y que estaba hablando de Lucifer en el sentido etimológico latino de "portador de luz", o "estrella de la mañana" (Venus), no como objeto de adoración.

¿Era Albert Pike luciferino?

     No existe prueba histórica sólida de que Pike perteneciera a una religión luciferina, que promoviera la adoración de Lucifer. La afirmación de que enseñaba una «doctrina luciferina secreta» se basa principalmente en documentos cuya autenticidad es ampliamente cuestionada y vinculada al fraude del citado Taxil.

     Podríamos resumir que Pike sí escribió sobre Lucifer en un contexto simbólico y esotérico. La famosa cita donde supuestamente afirma que «Lucifer es Dios» es considerada una falsificación por la mayoría de los historiadores que han investigado su origen.

     No hay pruebas documentales fiables de que Pike fuera un practicante del luciferismo en el sentido religioso moderno. 

     Para muchos ocultistas del siglo XIX, Lucifer no significaba necesariamente el Demonio cristiano. El término fue reinterpretado de varias maneras, especialmente dentro de las corrientes esotéricas, teosóficas, rosacruces y alguna de las diferentes ramas de la Masonería.

     El significado original: "portador de luz". La palabra lucifer proviene del latín y significa "portador de luz" o "el que trae la luz". En la antigüedad era un nombre para el planeta Venus cuando aparece como estrella de la mañana.

     Muchos ocultistas partieron de esta etimología para construir una interpretación simbólica:

— Lucifer = iluminación.

— Lucifer = conocimiento oculto.

— Lucifer = despertar espiritual.

— Lucifer = rebelión contra la ignorancia.

     Desde esta perspectiva, Lucifer era visto como un símbolo de la inteligencia y la búsqueda de la verdad, no necesariamente como un ser maligno.

La influencia del romanticismo

     Durante los siglos XVIII y XIX algunos escritores y pensadores reinterpretaron a Satanás o Lucifer como una figura de rebelión contra la autoridad.

     Por ejemplo, obras como "Paradise Lost" de John Milton inspiraron lecturas en las que Lucifer aparecía como un personaje trágico, orgulloso y desafiante. Posteriormente, poetas como Percy Bysshe Shelley y Lord Byron contribuyeron a popularizar la imagen del rebelde "prometéico" que desafía al poder establecido.

La Teosofía y Helena Blavatsky

     Una figura clave fue Helena Blavatsky, fundadora de la Theosophical Society. Blavatsky utilizó a veces el símbolo de Lucifer de forma positiva. Para ella, en ciertos contextos esotéricos, Lucifer representaba:

— La mente humana.

— El principio de la autoconciencia.

— La luz espiritual.

— El conocimiento que libera.

     Sin embargo, no enseñaba la adoración literal de Lucifer. De hecho, criticaba tanto el satanismo como las interpretaciones simplistas del bien y el mal.

     Es significativo que la sociedad teosófica llegara a publicar una revista llamada "Lucifer" en Londres, precisamente porque entendían el nombre como "portador de luz intelectual".

     En el caso de Albert Pike, su lenguaje era profundamente simbólico. Influido por tradiciones herméticas, neoplatónicas y gnósticas —todas ellas precursoras del rosacrucismo, y posteriormente de la Masonería—, utilizaba imágenes de luz, oscuridad, conocimiento y misterio. Cuando Pike habla de Lucifer, muchos investigadores consideran que lo hace dentro de esta tradición simbólica donde:

— La luz representa conocimiento.

— La oscuridad representa ignorancia.

— Lucifer aparece como una imagen asociada a la iluminación intelectual.

     Lo cual no implica, necesariamente, que identificara a Lucifer con una deidad digna de culto.

Los luciferinos reales

     También existieron pequeños grupos que sí desarrollaron una espiritualidad explícitamente luciferina. Sin embargo, eran minoritarios y muy distintos entre sí. Para algunos de ellos:

— Lucifer era un principio cósmico de libertad.

— Un arquetipo de individualismo.

— Un símbolo de emancipación frente a la autoridad religiosa.

     Aún así, esto era diferente del satanismo moderno y diferente de las ideas de la mayoría de los ocultistas de la época.

     Cuando un ocultista del siglo XIX hablaba de "Lucifer", podía referirse a varias cosas:

— El portador de luz y conocimiento.

— El símbolo de la razón y la iluminación.

— El principio de autoconciencia espiritual.

— El rebelde contra la ignorancia o el dogmatismo.

— Más raramente, una entidad espiritual venerada.

     Por eso, cuando se leen textos ocultistas del siglo XIX, es importante no asumir automáticamente que "Lucifer" significa exactamente lo mismo que el Demonio, o Diablo, de la teología cristiana tradicional. En muchos casos era un símbolo filosófico o esotérico, aunque para sus críticos ambas figuras fueran indistinguibles.

ANEXO

     De estas obras de Albert Pike, no se puede concluir nada cierto sobre su supuesto satanismo.

1. Libro "MORALS AND DOGMA" (Moralidad y Dogma)

Página 73 

Original: To steal the livery of the Court of God to serve the Devil withal; to pretend to believe in a God of mercy and a Redeemer of love, and persecute those of a different faith; to devour widows’ houses, and for a pretence make long prayers; to preach continence, and wallow in lust; to inculcate humility, and in pride surpass Lucifer; to pay tithe, and omit the weightier matters of the law, judgment, mercy and faith; to strain at a gnat, and swallow a camel; to make clean the outside of the cup and platter, keeping them full within of extortion and excess; to appear outwardly righteous unto men, but within be full of hypocrisy and iniquity, is indeed to be like unto whited sepulchres, which appear beautiful outward, but are within full of bones of the dead and of all uncleanness.

Traducción: «... Robar la librea de la Corte de Dios para servir al Diablo; fingir creer en un Dios de misericordia y un Redentor de amor, y perseguir a los de otra fe; devorar las casas de las viudas, y para disimularlo hacer largas oraciones; predicar la continencia, y revolcarse en la lujuria; inculcar la humildad, y en orgullo superar a Lucifer; pagar el diezmo, y omitir los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe; colar un mosquito, y tragarse un camello; limpiar el exterior de la copa y el plato, manteniéndolos llenos por dentro de extorsión y exceso; parecer exteriormente justo ante los hombres, pero por dentro estar lleno de hipocresía e iniquidad, es en verdad ser como sepulcros blanqueados, que parecen hermosos por fuera, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda impureza».

Página 102 

Original: The true name of Satan, the Kabalists say, is that of Yahveh reversed; for Satan is not a black god, but the negation of God. The Devil is the personification of Atheism or Idolatry.

For the Initiates, this is not a Person, but a Force, created for good, but which may serve for evil. It is the instrument of Liberty or Free Will. They represent this Force, which presides over the physical generation, under the mythologic and horned form of the God PAN; thence came the he-goat of the Sabbat, brother of the Ancient Serpent, and the Light-bearer or Phosphor, of which the poets have made the false Lucifer of the legend.

Traducción: «... Según los cabalistas, el verdadero nombre de Satanás es Yahvé invertido; pues Satanás no es un dios negro, sino la negación de Dios. El Diablo es la personificación del ateísmo o la idolatría».

«Para los iniciados, no se trata de una persona, sino de una fuerza, creada para el bien, pero que puede servir para el mal. Es el instrumento de la libertad o el libre albedrío. Representan esta fuerza, que preside la generación física, bajo la forma mitológica y cornuda del dios Pan; de ahí surgió el macho cabrío del Sabbat, hermano de la Serpiente Antigua, y el portador de la luz o fósforo, del cual los poetas han hecho el falso Lucifer de la leyenda».

Página 321

Original: The Apocalypse is, to those who receive the nineteenth Degree, the Apotheosis of that Sublime Faith which aspires to God alone, and despises all the pomps and works of Lucifer. LUCIFER, the Light-bearer! Strange and mysterious name to give to the Spirit of Darkness! Lucifer, the Son of the Morning! Is it he who bears the Light, and with its splendors intolerable blinds feeble, sensual, or selfish Souls? Doubt it not! for traditions are full of Divine Revelations and Inspirations: and Inspiration is not of one Age nor of one Creed. Plato and Philo, also, were inspired. The Apocalypse, indeed, is a book as obscure as the Sohar.

Traducción: «Para quienes alcanzan el decimonoveno grado, el Apocalipsis es la apoteosis de esa fe sublime que aspira solo a Dios y desprecia toda pompa y obra de Lucifer. ¡Lucifer, el portador de la luz! ¡Qué nombre tan extraño y misterioso para el espíritu de las tinieblas! ¡Lucifer, el hijo de la mañana! ¿Es él quien porta la luz y, con sus esplendores intolerables, ciega a las almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo duden! Pues las tradiciones están llenas de revelaciones e inspiraciones divinas; y la inspiración no pertenece a una sola época ni a un solo credo. Platón y Filón también fueron inspirados. El Apocalipsis, en efecto, es un libro tan oscuro como el Sohar».

Página 324

Original: The conviction of all men that God is good led to a belief in a Devil, the fallen Lucifer or Lightbearer, Shaitan the Adversary, Ahriman and Tuphón, as an attempt to explain the existence of Evil, and make it consistent with the Infinite Power, Wisdom, and Benevolence of God.

Traducción: «... La convicción de todos los hombres de que Dios es bueno llevó a la creencia en un Diablo, el caído Lucifer o Portador de la Luz, Satán el Adversario, Ahrimán y Tufn, como un intento de explicar la existencia del Mal y hacerla compatible con el Poder, la Sabiduría y la Benevolencia Infinitos de Dios».

«... Está escrito en jeroglíficos con números e imágenes; y el Apóstol a menudo apela a la inteligencia de los Iniciados. «¡Quien tenga conocimiento, que entienda! ¡Quien entienda, que calcule!», dice a menudo, después de una alegoría o la mención de un número. San Juan, el apóstol predilecto y depositario de todos los secretos del Salvador, no escribió, por lo tanto, para ser comprendido por la multitud».

Pág. 961

Original:      Lucifer, the Evil Force or Devil represented by the false, 102-l.

                     Lucifer, the Lightbearer, Son of the Morning, Spirit of Darkness, 321-u.

Traducción: Lucifer, la Fuerza del Mal o el Diablo representado por lo falso, 102-l.

                     Lucifer, el Portador de la Luz, Hijo de la Mañana, Espíritu de las Tinieblas, 321-u

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2.- Libro "THE BOOK OF THE WORDS" (El libro de las palabras)

     Ninguna coincidencia con la palabra "Lucifer".

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3.- Libro "THE MEANING OF MASONRY" (Las enseñanzas de la Masonería)

     Ninguna coincidencia con la palabra "Lucifer".

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4.- "MAGNUN OPUS or THE GREAT WORK" (Obra Magna o La Gran Obra)

     Ninguna coincidencia con la palabra "Lucifer".

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5.- HYMNS TO THE GODS AND OTHER POEMS (Himnos a los dioses y otros poemas)

     Ninguna coincidencia con la palabra "Lucifer".

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AUTOR:  Joseba Errantz, MM, IM.  —  2025  (e. v.)