291  FILOSOFÍA HERMÉTICA V  —

TEORÍA Y SÍMBOLOS DE LA FILOSOFÍA HERMÉTICA

Autor:  OSWALD WIRTH

CAPÍTULO V: LA OBRA DE LOS SABIOS

Operaciones.

Colores.

Aves Herméticas.

La Unión del Azufre y el Mercurio.

La Estrella de los Reyes Magos.

La Cruz Rosacruz.

    La Piedra Filosofal es una sal purificada que coagula el mercurio, fijándolo en azufre altamente activo.

     La obra comprende, por lo tanto, tres fases:

    • La purificación de la sal,

    • La coagulación del mercurio,

    • Y la fijación del azufre.

    Pero primero, hay que obtener la materia filosófica. Esto no supone un gran gasto, ya que es bastante común y se encuentra en todas partes.

    Sin embargo, requiere discernimiento. No toda la madera es apta para hacer mercurio. La naturaleza nos ofrece materiales que no pueden utilizarse en la construcción del Templo de la Sabiduría. Existen defectos fatales que descalifican a los no iniciados incluso antes de que se les ponga a prueba.

    Supongamos, no obstante, que el artista posee un «material» adecuado para su proyecto. Se apresurarán inmediatamente a limpiarlo, para eliminar cualquier materia extraña que pudiera adherirse accidentalmente a su superficie.

    Una vez tomada esta precaución, el sujeto queda encerrado en el Huevo Filosófico, sellado herméticamente.

      Así, queda protegido de toda influencia externa: carece de estimulación mercurial; por lo tanto, su fuego vital disminuye, languidece y finalmente se extingue.

    Este lenguaje resultaría bastante desconcertante si, para comprenderlo, no se recurriera a la traducción que ofrece la masonería en sus prácticas. El ritual prescribe despojar al Receptor de los metales que lleva puestos y luego aprisionarlo en la Cámara de las Reflexiones, donde se encuentra rodeado de emblemas funerarios que lo invitan a prepararse para la muerte.

     Aislado, reducido a sus propios recursos, el individuo deja de participar en la vida general: muere, y su personalidad se divide en dos. La parte etérea se desprende, dejando tras de sí un residuo ahora «sin forma y vacío», como la Tierra antes de ser impregnada por el aliento divino (Génesis 1:2).

     Así surge el caos filosófico, cuyo color negro está representado por el Cuervo de Saturno. Esta ave puede interpretarse como la imagen de la oscuridad que brillaba sobre la faz del abismo; contrasta con la Paloma, símbolo del Espíritu de Dios que se mueve sobre las aguas.

    Desprovista de vida, la materia se pudre. Toda forma orgánica se disuelve y los Elementos se fusionan en una mezcla caótica.

     Pero la masa putrefacta contiene un germen, cuya disolución favorece su desarrollo. Este centro de una nueva coordinación comienza a calentarse debido a las energías almacenadas en su interior. El calor liberado repele la humedad y se envuelve en un manto de sequedad. De este modo, la corteza terrestre se reconstituye, sirviendo de matriz para el Fuego, al que separa del Agua.

     Esta separación de los Elementos restablece la circulación vital, lo que tiene el efecto de someter la Tierra impura a una limpieza progresiva. El agua, alternativamente exteriorizada y reabsorbida, transforma el residuo caótico de negro a gris, luego a blanco, pasando por los diversos colores del arco iris, representados por la cola del pavo real.

     Ahora, la blancura está simbolizada por el Cisne, cuya forma Júpiter adoptó para unirse con Leda. El rey de los dioses representa así el Espíritu fecundador; la materia purificada por sucesivas abluciones. Es el aliento etéreo que penetra la Tierra, dando origen al Niño filosófico.

     Mientras el embrión se desarrolla en el útero, la Tierra se cubre de exuberante vegetación, gracias a la humedad atmosférica que la impregna; esta es la aparición del color verde, el de Venus, cuyo ave favorita es la Paloma.

     A partir de ahora, solo queda por obtener el color rojo, el color que marca la culminación de la obra simple, o Medicina de Primer Orden. Anuncia la purificación perfecta de la Sal, que posibilita la rigurosa armonía entre el agente interno y su fuente de acción externa.

    El Fuego individual arde entonces con un ardor verdaderamente divino, manifestando el Azufre filosófico puro, cuya imagen es el Fénix.

    Esta maravillosa ave era sagrada para el Sol y se creía que tenía plumaje escarlata. Representa ese principio de inmutabilidad que reside en el hogar de nuestro Fuego central, donde parece consumirse sin cesar, solo para renacer continuamente de sus cenizas.

   Para alcanzar esta inmutabilidad, la iniciativa individual debe ejercerse ahora únicamente bajo el impulso directo del Centro universal; esta es la comunión del Hombre con Dios, o la armonía plenamente realizada entre el Microcosmos y el Macrocosmos.

   Al alcanzar este estado, el Sujeto adopta el nombre de Rebis, derivado de res bina, la doble naturaleza. Se le representa como un andrógino que une la energía viril con la sensibilidad femenina. Es esencial unir ambas naturalezas para lograr la coagulación de Mercurio, es decir, atraer el Fuego Celestial y asimilarlo.

     El adepto que conquista las atracciones elementales posee verdadera libertad, pues el espíritu que reside en él domina la materia: se ha convertido en un ser plenamente humano al superar la animalidad. Así como el espíritu rige los cuatro miembros, un quinto principio debe subyugar a los Elementos; esta es la Quintaesencia, la esencia misma de la personalidad o, si se prefiere, la entelequia que asegura la persistencia del ser.

     Esta misteriosa entidad está simbolizada por el Pentagrama, o la Estrella del Microcosmos, conocida como

    Estrella Resplandeciente, entre los masones. Lo han convertido en el emblema característico de su segundo grado, que solo se alcanza tras haber sido purificado sucesivamente por la Tierra, el Aire, el Agua y el Fuego. Las pruebas iniciáticas se inspiran, pues, en las operaciones de la Gran Obra; las cuatro purificaciones se relacionan con la putrefacción (Tierra), la sublimación de la parte volátil de la Sal (Aire), la ablución de la Materia (Agua) y la espiritualización del Sujeto (Fuego). La prueba final alude a la conflagración que llena al ser de un ardor verdaderamente divino, en cuanto su centro de iniciativa se eleva por el calor del Fuego, principio animador de todas las cosas.

     La Quintaesencia se representa a veces con una rosa de cinco pétalos.

     En una de sus ilustraciones, Nicolas Flamel nos muestra la Rosa Hermética emergiendo de la Piedra Mercurial bajo la influencia del Espíritu Universal. Además, los místicos rosacruces combinaron la rosa con la cruz y vieron en ella la imagen del Dios-Hombre que reside en nuestro interior. A sus ojos, el Salvador era la Luz divina que brilla en el alma purificada. Al principio, es solo una chispa, un niño frágil nacido de la Virgen Celestial, es decir, de esa esencia psíquica trascendente, inmaculada y universal, destinada a llenarnos. Esta plenitud reprime lo inferior en nuestro interior: así, la Mujer Apocalíptica aplasta la cabeza de la Serpiente, seductora de nuestra vitalidad terrenal, mientras el Redentor crece para divinizarnos iluminándonos.

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